#1. आत्मा को अतिवाहिक पुरुष किसने कहा हैं ।
#2. ‘वृक्ष पर पक्षी का बैठना’ यह इस संयोग प्रकार का उदा. है ।
#3. अग्नि में शीतलता न होना’ यह इस अभाव का उदाहरण है ।
#4. काष्ठा’ निम्न में से किसका पर्याय है?
#5. ‘समास वचनम् है।
#6. सुश्रुतोक्त आत्म लक्षण कितने है ?
#7. प्रमाण के पर्याय हैं।
#8. अनुभव के प्रकार है ।
#9. इंद्र देवता की दिशा है ।
#10. “हरीतकी बीज से हरीतकी की उत्पत्ति” यह इसका उदाहरण है।
#11. भावाभ्यासनम् ……………… शीलनम् सततक्रिया ।
#12. पतंजली के अनुसार शक्ति आश्रम इस पर निर्भर होता है ।
#13. मांसमाप्यायते मांसेन। यह इस सामान्य का प्रकार है ।
#14. समस्त विश्व को जीवन प्रदान करने वाला जल है ।
#15. वादमार्ग ज्ञानार्थ पद (शास्त्रार्थ उपयोगी पद) है ।
#16. मन के गुण कितने है?
#17. योगदर्शन निम्न में से इस वाद से सम्मत है।
#18. पद के प्रकार है ।
#19. अणुत्वं एकत्व ये मन के है ।
#20. अरुणदत्त के अनुसार तंत्रदोष व कल्पना क्रमशः है ।
#21. कौटिलीय के अनुसार तंत्रयुक्ति है ।
#22. अजातवाद किसने बताया ?
#23. लिंगशरीर तत्त्वात्मक होता है ।
#24. ‘अपथ्य सेवन से हानि नहीं होती’ यह इस शब्द का उदाहरण है ।
#25. यह विष्णुवाची पद है ।
#26. परिमिता का वर्णन इस दर्शन में आया है ।
#27. आदान’ यह इस कर्मेन्द्रिय का कर्म है।
#28. प्रत्यक्ष ज्ञान के बाधक कारणों में इसका समावेश नहीं होता।
#29. कणादोक्त गुण है ।
#30. समवायी तु निश्चेष्टः कारणं गुणः । यह व्याख्या– ने बतायी है ।
#31. श्रोत्रेन्द्रिय का द्रव्य है ।
#32. पिठरपाकवाद माना है।
#33. अविद्या के प्रकार है ।
#34. न्याय दर्शनोक्त पदार्थ कितने है ?
#35. अथातो धर्मजिज्ञासा’ यह कृत सूत्र है ।
#36. हाथ में ध्वज लेकर है वह नेता है’ यह इस लक्षण का उदाहरण है ।
#37. अनुमान परिक्षा भयं ….।
#38. अंतःकरण पंचक किसने बताया है ?
#39. मनोव्याकरणात्मकम् | यह मन का लक्षण – ने बताया है।
#40. वैशिषिक सूत्र कितने खण्डो में विभाजित है ?
#41. न्यायदर्शन के अनुसार हेत्वाभास के प्रकार है ।
#42. क्रियाशून्यता यह इस गुण का धर्म है ।
#43. रत्नत्रय निम्न में से इस दर्शन ने बताये है।
#44. न्यायदर्शन के अनुसार निग्रहस्थान कुल कितने है ?
#45. वाग्भट ने तंत्रयुक्तियाँ मानी हैं।
#46. सुश्रुत के अनुसार पदार्थ है ।
#47. प्रमुख प्रमेय है ।
#48. वैशिषिक दर्शन के अनुसार आकाश का लक्षण है ।
#49. क्षालने ….. ।
#50. तर्कविद्या अर्थात् ….. ।
#51. पुण्य, पाप ये जैन दर्शनोक्त ……..है।
#52. मायावाद/विवर्तबाद… दर्शन ने बताया है ।
#53. जाठराग्नि अर्थात् ……… ।
#54. न्यायदर्शन में अनुमान के भेद है।
#55. स्मृति के कारण है ।
#56. वायु महाभूत की उत्पत्ति इस तन्मात्रा से होती है ।
#57. जैनदर्शनोक्त तत्त्व “संवर” के प्रकार है।
#58. मिथ्य आहारविहार रोग का ……… कारण है।
#59. कणाद मत से यह चेतनावान है ।
#60. चक्रपाणि ने इन गुणों को चिकित्सोपयोगी गुण कहा है।
#61. चरकानुसार सत् एवं असत् परीक्षा हेतु प्रमाण है।
#62. पंचतन्मात्राओं की उत्पत्ति इस अहंकार से हुई है।
#63. मन की वृत्ति है ।
#64. पंचावयव वाक्य का प्रयोग होता है।
#65. . राशिपुरुष कितने तत्त्वात्मक होता है ?
#66. अष्टांगसंग्रह के अनुसार तंत्रयुक्ति है ।
#67. . सुश्रुतानुसार कर्मपुरुष है।
#68. अयथार्थ अनुभव के प्रकार है ।
#69. विशिष्ट अद्वैतवाद के प्रणेता है ।
#70. पंगु – अन्धन्याय निम्नदर्शन में मिलता है।
#71. प्रमेय के कुल प्रकार हैं।
#72. घट के निर्माण में दण्ड, चक्र, कुंभकार, ये कौनसे कारण है ?
#73. पाद कर्मेन्द्रिय की उत्पत्ति इस महाभूत से हुई है ।
#74. निम्न पर्यायों में से अतिन्द्रियग्राह्य गुण है ।
#75. एकधातु पुरूष है।
#76. केवल अद्वैतवाद इस आचार्य ने बताया है ।
#77. यह अधिकरण का प्रकार नहीं है।
#78. परिशेष प्रमाण का उल्लेख इसमें आया है ।
#79. जडबाद – दर्शनसम्मत है।
#80. गुणों से युक्त हेतु को सद्हेतु कहते है ।
#81. प्रल्हादकराणि यह इस द्रव्य का कर्म है।
#82. इस दर्शन को उत्तरमीमांसा या ज्ञानमीमांसा भी कहते है ।
#83. लोकपुरुष साम्य भाव है ।
#84. निम्न में से ‘अलिंग’ क्या है ?
#85. श्लक्ष्ण यह इस महाभुत प्रधान द्रव्य का गुण है।
#86. तत्र प्रत्यैकतानता । (पा.यो.द.)
#87. शून्यवाद का प्रथम प्रवर्तक निम्न में से है।
#88. तर्क के भेद है।
#89. हेतु के मुख्य प्रकार है ।
#90. यह मूर्त द्रव्य नहीं है ।
#91. सुखादि उपलब्धि साधनम् ।
#92. यह तंत्रयुक्ति का प्रयोजन है ।
#93. अनुबंध चतुष्टय में. का समावेश नहीं होता ।
#94. यत्रावयवधारा अविश्रान्तिः स परमाणुः ।
#95. तात्पर्य टीका ग्रंथ इस दर्शन से संबंधित है ।
#96. यथार्थ अनुभवः ।
#97. विशद’ गुण…. इस द्रव्य में होता है ।
#98. पृथ्वी महाभूत में कितने प्रकार का रूप रहता है ।
#99. समवायी तु निश्चेष्टः कारणं ….।
#100. प्रभाकर के अनुसार प्रमाण कितने है ?
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