#1. भावप्रकाश के अनुसार स्त्रोतसामवरोधकृत यह गुण होता है।
#2. दुःख कितने प्रकार का होता है । (सांख्य)
#3. ब्रह्म सत्यं जगत् मिथ्या’ इस तत्त्वपर आधारित यह दर्शन है ।
#4. वस्य द्रव्यस्थ विवरणे शक्तिः स ……
#5. ……… इसके अनुसार मन को संसार की नाभि कहा है।
#6. न्यायदर्शन में अनुमान के भेद है।
#7. सिषाधयिषा विरहित सिद्धि का अभाव अर्थात् – -।
#8. ‘पद’ कितने प्रकार का होता है ?
#9. भावाभ्यासनम् ……………… शीलनम् सततक्रिया ।
#10. संस्कार का प्रकार नहीं है।
#11. इंद्रिय द्रव्य है।
#12. स्मृति के कारण है ।
#13. वैशिषिक सूत्र कितने खण्डो में विभाजित है ?
#14. लक्षणदोष नहीं है।
#15. यह अयथार्थ ज्ञान का प्रकार है ।
#16. क्रियायोग में निम्न में से इसका समावेश होता है ।
#17. तैजस और वैकारिक अहंकार से इसकी उत्पत्ति हुई है ।
#18. कणोपनिषद के अनुसार ‘मन’ यह जीवनरथ का है |
#19. शब्द तन्मात्रावाले इन्द्रिय का स्थान है ।
#20. पुरुष है ।
#21. जैन दर्शनोक्त व्रत कितने है ।
#22. सर्वव्यवहार हेतुः ज्ञानं . । (त.सं.)
#23. अचेतन तथा क्रियावान है।
#24. . राशिपुरुष कितने तत्त्वात्मक होता है ?
#25. इंद्र देवता की दिशा है ।
#26. सुश्रुतोक्त आत्म लक्षण है ।
#27. चार्वाक ने प्रमाण बताये है ।
#28. हठयोग प्रदीपिका के लेखक हैं।
#29. नाम परपक्षे दोषवचनमात्रमेव । (च.वि.)
#30. येन अनुमियते तद् अनुमानम् । इस सूत्र का संदर्भ है ।
#31. अतिवाहिक पुरुष का वर्णन …….. इस आचार्य ने किया है
#32. आचार्य सुश्रुत ने आप्तोपदेश प्रमाण को कहा है।
#33. दर्शन के प्रमुख भेद कितने हैं ?
#34. इन्द्रियों को भौतिक माना है।
#35. अपि सदोषमाख्यातं मोहांशत्वात् । (चरक)
#36. षड्कारणवाद’ में इसका समावेश नहीं होता ।
#37. प्रथम तंत्रयुक्ति का नाम है ।
#38. यह तंत्रयुक्ति का प्रयोजन है ।
#39. निम्न में से यह दर्शन कर्मप्रधान है ।
#40. वात्स्यायनोक्त परार्थ अनुमान है ।
#41. एक द्रव्यम् अगुणं संयोगविभागेषु अनपेक्ष करणं इति… ।
#42. धूम को देखकर गुढरूपी अग्नि का अनुमान करना’ यह इस अनुमान का उदाहरण है ।
#43. सुख-दुख का कारण इसके अधीन होता है ।
#44. यह मूर्तद्रव्य नहीं है ।
#45. कुमारील भट्ट के अनुसार प्रमाण है ?
#46. मनोव्याकरणात्मकम् | यह मन का लक्षण – ने बताया है।
#47. निम्न से यह पदार्थ का सामान्य लक्षण है ।
#48. ‘अवाची’ यह इस दिशा का नाम है ।
#49. मूर्त गुण कितने है ?
#50. गंध गुण के प्रकार कितने है ।
#51. लौकिक कर्म के प्रकार है ।
#52. अथातो धर्मजिज्ञासा’ यह कृत सूत्र है ।
#53. भट्टारहरिश्चंद्र के अनुसार सामान्य के प्रकार है ।
#54. व्याप्ति विशिष्ट पक्षधर्मता ज्ञानं …………. ।
#55. न्यायदर्शनकार के अनुसार प्रमेय है ।
#56. केवल अद्वैतवाद कौनसे आचार्य ने बताया हैं?
#57. अभाव पदार्थ किसने बताया है ।
#58. तर्कसंग्रह के अनुसार सामान्य के प्रकार हैं ।
#59. पंचास्तिकाय में इसका समावेश नहीं होता ।
#60. हेतु का पक्षपर रहना’ निम्न में से है ।
#61. निम्न में से इस शास्त्र को युक्ति प्रमाण मान्य है ।
#62. प्रत्यक्षप्रमाण इस दर्शन ने माना है।
#63. निम्न में से मन है ।
#64. त्रैकालिकोऽभाव…….. ।
#65. अंतःकरण अर्थात् ……….. ।
#66. अनन्यथासिद्ध कार्य नियतपूर्ववत्तिः । (तर्कसंग्रह)
#67. वल्लभाचार्य कृत बाद निम्न में से है।
#68. कौटिलीय के अनुसार तंत्रयुक्ति है ।
#69. प्रभाकर के अनुसार प्रमाण कितने है ?
#70. समस्त विश्व को जीवन प्रदान करने वाला जल है ।
#71. नवन्याय’ इस सम्प्रदाय की शुरुवात ……. ने की।
#72. प्रकृतिविकृति कितनी है?
#73. सर्वव्यवहार हेतुः ज्ञानं … ।
#74. इन्द्रियों को अहंकारिक माना है।
#75. ‘अपथ्य सेवन से हानि नहीं होती’ यह इस शब्द का उदाहरण है ।
#76. ककुभ निम्न में से इसका पर्याय है ।
#77. पिठरपाकवाद माना है।
#78. सजातीयभ्यो व्यावर्तनं — 1 (वामनाचार्य)
#79. निम्न में से इसका समावेश पंचक्लेशों में नहीं होता ।
#80. यथार्थ अनुभवः प्रमा, तत् साधनं च प्रमाणम् । इस सूत्र का संदर्भ है ।
#81. अयुतसिद्ध संबंध अर्थात् ……….।
#82. औलूक्य दर्शन कहलाता है।
#83. अनुभव के प्रकार है ।
#84. तेज महाभूत का रूप है ।
#85. वैशेषिक दर्शन के टीकाकार है।
#86. निम्न पर्यायों में से अतिन्द्रियग्राह्य गुण है ।
#87. अनित्य अथवा कार्यरूप द्रव्य के प्रकार है ।
#88. अधिकरण अवयव कितने है ।
#89. अणुत्वं एकत्व ये मन के है ।
#90. उत्तमशास्त्र के कितने लक्षण बताये है।
#91. सुखादि उपलब्धि साधनम् ।
#92. इस का समावेश सप्तदश ताच्छील्यादि प्रकारों में नहीं होता।
#93. पृथ्वी महाभूत में कितने प्रकार का रूप रहता है ।
#94. अजातवाद किसने बताया ?
#95. घटादि में मान होता है।
#96. निम्न में से ये जैनोक्त प्रमाण है ।
#97. पृथ्वी महाभूत का स्पर्श है ।
#98. नाम साध्यवचनम् । (च.वि.)
#99. अयथार्थ अनुभव के प्रकार है ।
#100. आदान’ यह इस कर्मेन्द्रिय का कर्म है।
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